ポストさらりまんが柏日記

□股間若衆-男の裸は芸術か（木下直之　2012）

　題名は古今和歌集のもじりであるが、内容は和歌に全く関係ない。野外や公共施設に置かれた裸男の彫像を巡って歩き、男の裸と芸術と公然わいせつについて考察した本である。
　絵画のように、作者の意図を説明する背景を持たない裸体像は、それ自体は、一種価値中立的な存在であるため、題名に頼らざるを得ず、ほぼ同じような像が、戦意高揚にも平和祈願にもなったという鋭い指摘もある。
　特筆すべきは、裸男彫刻が避けて通れない股間の造形処理について、葉っぱ・ふんどし等で隠す、ちょん切る、あいまいもっこりに誤魔化す（曖昧体）、素直に表現するなどの分類をしながら鑑賞する方法を指南している点である。
　僕も、読後に某美術館のロビーで早速、裸男のブロンズを発見し、分類鑑賞したが、典型的な曖昧体であった。

□「快楽の園」-ボスが描いた天国と地獄（神原正明　2012）

　近代西洋の地獄絵、幻想絵画の原点ともいえる「快楽の園」を中心に、ヒエロニムス・ボス（昔はボッシュと表記されていた）の作品を図象学的に読み解いた本。
　ボスの空想的地獄絵は、この後、ブリューゲルなどに引き継がれ、現代のシュールレアリズムにも繋がるのであるが、もともとは、聖書の教えを広める祭壇画として、聖人の活躍をメインに描いていたものが、後世になるに従い、化け物じみた悪魔の絵画的な魅力が勝り、聖人の姿は、画面の中でどんどん小さくなっていったという分析が可笑しかった。
　そうなのだ、デビルマンは魅力的なのだ。